После Ольги: дунайский исход Святослава
В случае, южнодатское происхождение той погребальной конструкции, что в реалиях 969 года именовалась бъдын, а в реалиях 1175 года — буда, позволяет предположить, что и само название может иметь западные истоки.
В самом деле, известно, что идея такой погребальной камеры была заимствована скандинавами у своих южных немецких соседей. Там это могло иметь обозначение близкое к современному немецкому Baute — «строение», что затем перешло в скандинавское boud, отсюда производное боуднынъ -> бъдынъ (по консультации известного норвежского лингвиста Яна Бьёрнфлаттена).
Отдельно стоит вопрос о соответствии реалий 969 года реалиям времени жизни и деятельности князя Константина Муромского (до 1129 года), то есть, начала XII века. Этот вопрос тем более уместен, что речь идёт о камерном скандинавском погребении. Оказалось, что отдельные группы скандинавов, сохранявшие своё этническое лицо и будучи совершенно обособленными, вполне доживали до XII века на периферии древнерусских земель. В древнем городе Звенигороде в слое 1115- ИЗО годов было найдено пряслице с рунической скандинавской надписью, выполненной по нормам правописания X века, что говорит о длительном сохранении традиций. Судя по дополнительным знакам на нём, можно говорить также и о сохранении бытовых магических спецефически скандинавских верований. Дата «до 1129 года», таким образом, вполне вписывается в интервал сохранения таких верований. Иначе говоря, в глухих муромских лесах, да и не только там, могли жить такие обособленные группы, знающие не только погребальные традиции рядового населения, но помнящие и княжеский языческий погребальный ритуал своей далёкой и забытой скандинавской прародины — с полным порядком его исполнения, тот самый ритуал, который в сокращённом виде известен по запретам княгини Ольги в 969 году.
Войны Святослава на Дунае. — Смерть Святослава в 972 году. — Чаша. — Сын Святослава — князь Ярополк. — 978 год поход Ярополка на печенегов. — Большие черниговские курганы. — Икмор и Сфенкель. — Венгерские дары? — Курган князя Святослава? — Снова летописный бъдын? — «Чёрные» курганы. — Окружение княгини Ольги.
В 969 году, после смерти княгини Ольги, распределив земли и города между своими сыновьями, князь Святослав снова отправился в завоёванную им дунайскую Болгарию, где то вспыхивая, то затихая, продолжалась тяжёлая война с Византией. Грозный и талантливый полководец — византийский император Иоанн Цимисхий, мобилизовав все силы империи, после затяжных кровопролитных боёв, сумел переломить ход войны в свою пользу. Святослав заключил мир и увел остатки своих войск из Болгарии. Это .произошло в 971 году. Однако, добраться до Руси он в этом году не сумел и вынужден был зимовать в устье Днепра «на Беле берегу» — р Белобережье, поскольку , печенеги заняли пороги и путь .в, Киев был закрыт.
Весной 972 года, после мучительной голодной зимовки, войска Святослава, точнее, то, что от них осталось, пошли на прорыв через пороги. По летописной версии, Свенельд бежал из боя со своей дружиной. В завязавшейся битве Святослав был убит и тело его попало в руки противника. Печенежский князь Куря (вариант: Редиря) приказал сделать из черепа Святослава чашу и оковать её золотом. По летописному преданию, на чаше была надпись: «чуждаго паче силы желая, своя погуби за премногую его несытость». Может, такая надпись на чаше и была, тем не менее, из этой чаши хан Куря и его жена пили, чтобы у них родился сын, похожий на Святослава -великого воина своего времени.
Чаши из черепов убитых врагов — широко распространённый обычай в среде тюркских племён. Тюрки верили, что через питьё из такой чаши к ним переходит сила и мужество убитого врага. В одном из вариантов «Повести временных лет» обозначено, что хан Куря «… пьяху по нём», то есть пил и за упокой Святослава и в его память. Святослав был могучим противником и, надо полагать, что исполнив необходимый с их точки зрения ритуал, печенеги должны были отнестись к нему достойно и устроить погребение, приличествующее рангу погибшего князя.